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贵人禄马御街正养向之图 根据罗经中的外盘、内盘、指针的指向,以及水口所在方位,立于癸向兼子位三分是迎禄,立于丑向兼癸位三分是借禄清颐园公墓。右侧水倒旋向左,先收局内右后肩两午位的帝旺水、巽已临官水、乙辰冠带水民寅长生水,与本位养水一同归入乾亥,并位流出,这是小神流入中神,中神流入大神,为正养向。 借库消水自生向图 根据罗经外盘、内盘、指针的指向,以及水口的方位,立乾向兼亥三分,或者立亥向兼乾三分清颐园人文纪念园。右侧水倒旋向左,收向上右后肩甲卵帝旺水、艮位临官水、癸丑冠带水、壬位紫薇贵人水,及本位长生水,借辛戌火库消纳,为自生向,不与冲破养位同样看待。

在平坦之地的地穴前面，水一定要眠弓，在地穴后面，水一定要反弓清颐园公墓官网。如果穴坐眠弓，就是衰头水，不吉祥；如果穴坐反弓，就是穴后低，那么家中儿孙个个都会读书。在穴的左右两侧，众水流都要归于一处，后面要渐渐低下去，前面水外要渐渐高起来，在穴上要更高，那么就是好地，主福禄绵长久远。 前朝后靠左右抱的原则，墓地风水也讲“左青龙右，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里面。四面的'山'风水上叫做“砂”。后面的山为靠山，靠山宜高，宜大宜重叠，绵延数里为好，左右青龙山。

1.乾位与坎位

如果是乾位来龙与坎方来龙相汇合，然后停足灭迹，要在一至三华里之内实行观土法仔细寻找，如发现有白碱地一片，稍有凸起，并且在天亮时有白雾照顶，证明这就是真龙迹，可以寻地安穴。

2.乾位、坎位、兑位

乾坎兑三方来龙是正气之龙，他的颜色为白色，含有大量碱性，如果龙气从离方或震方折回，土色含有红黄白三色都是可以用这种方法寻找。真龙穴棺木入地三年之内，坟上寸草不长，坟土变潮，越干燥天气表现的越明显，另外坟上土质变的非常坚硬，如钢如铁，刨之有声，这叫封顶，证明穴地正在生长河鲜物，如虾，荷花，莲，此坟如能保持十八年大功变成，但是在这其间家中会连连不顺，甚至出现伤亡，如果十八年内破土移坟，将会满门。

公墓地势的选择适宜于选择安静、要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方，这其中是有风水的讲究的。

购买墓地不简单，以下常识需熟知

公路是车水马龙的地方，所以公路的磁场是很不稳定的，坟墓背靠公路，会对祖辈不好。这所谓没有了靠背，龙脉也被破坏了，对坟墓很不好的。不过阴宅风水是很讲究的，没有能够到达实地去考察过，也很难作出准确的评价。公路如果是小公路，没有太多车辆经过的话，还影响不是太大，如果是1级2级那种大公路的话，又有很多车辆经常经过，那就不好了。

在明、清帝王陵的择址上，表现为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。传统的“分金立向”风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。

《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。